Din aceeasi categorie
|
Manastirea Hodos-Bodrog, Arad-Romania 2.364 vizite - 0 comentarii adaugat de Cozana |
||||||||||||||||||
|
Manastirea Patrunsa 270 vizite - 0 comentarii adaugat de Cozana |
||||||||||||||||||
|
Montserrat Monastery (Spania) 1.420 vizite - 0 comentarii adaugat de Cozana |
||||||||||||||||||
|
Manastirea Sfanta Treime din Soporu de Campie 1.644 vizite - 0 comentarii adaugat de Cozana |
||||||||||||||||||
|
Manastirea Piatra Fantanele, jud. Bistrita 1.449 vizite - 0 comentarii adaugat de Cozana |
||||||||||||||||||
|
Minunile Romaniei – Manastirea Humor 831 vizite - 0 comentarii adaugat de Cozana |
||||||||||||||||||
|
Manastirea Sfanta Ana - Rohia 1.036 vizite - 0 comentarii adaugat de Cozana |
||||||||||||||||||
|
La manastirea Hirova 1.287 vizite - 0 comentarii adaugat de Cozana |
||||||||||||||||||
|
Adevaruri tulburatoare - Manastirea Petru Voda 1.749 vizite - 0 comentarii adaugat de Cozana |
||||||||||||||||||
|
Manastirea Arkadi-Creta 563 vizite - 0 comentarii adaugat de Cozana |
||||||||||||||||||
AnuntulVideo >>
Cinema >> Stiinta, documentare
Manastirea Govora
| Adaugat de Cozana | 29.07.2016 |  Adauga
la favorite |
511 vizualizari Nota film: 0 / 5 (0 voturi ) |
|||||||||
Sterge
din favoriteManastirea Govora este o manastire de maici cu hramul Adormirea Maicii Domnului, una dintre cele mai vechi manastiri din Tara Romaneasca, precum si un monument arhitectonic medieval de o rara frumusete. Numele „Govora“ provine, probabil, din derivarea slavului gavariti, a vorbi, a spune si prin extensie izvor, murmur de izvor, sau din dialectul traco-dac care inseamna „adancitura“, vale cu multe izvoare.
Biserica manastirii, asa cum apare astazi, este ridicata pe un plan treflat avand o singura turla asezata pe naos, care are o cornisa de caramida in forma de dinti de fierastrau. Peretii exteriori sunt drepti, singura ornamentatie arhitectonica fiind un brau cu trei funii ce o desparte in doua. In rest sunt netezi, zugraviti in alb, avand ferestruicile inguste cuprinse intre incadramente simple, netede, acestea fiind dublate de un chenar cu motive geometrice si vegetale. Pridvorul se sprijina pe 8 coloane de piara simple, putin ingustate spre varf, terminate cu capitele late fara ornamentatie. Tamplele coloanelor si bolta pridvorului sunt acoperite de picturi murale. Decoratiunea murala interioara in schimb este deosebit de bogata lucrata in tehnica fresco, de zugravi cunoscuti ai epocii brancovenesti, semnaturile acestora fiind inca bine conservate.
Incinta manastirii este de forma poligonala, aproape trapezoidala, avand lungimea, pe axul E-V de 60m, cu latura vestica masurand 67m si cea estica 30m. Ea este compusa din zidul exterior pe care sunt situate incaperile folosite drept chilii precum si beciurile de suprafata. Chiliile sunt dispuse pe doua niveluri, un parter suprainaltat si un etaj, acesta din urma fiind adaugat in secolul XIX. Sapaturile arheologice au aratat 6 faze de extindere a incintei, in cea de la mijlocul secolului al XVII-lea functionand si tipografia lui Meletie Macedoneanul.
Turnul-clopotnita de acces in incinta manastirii este etajat pe 4 nivele, avand o inaltime de aproximativ 15m si o grosime a zidurilor de cca 2m. Primul cat este inaccesibil, iar etajele 2 si 3 sunt prevazute cu gauri pentru tragere, avand rol in defensiva complexului manastiresc. Ultimul etaj, care adaposteste clopotnita, este adaugat probabil in epoca brancoveneasca. Rolul defensiv al primelor faze ale incintei manastirii se pot vedea foarte bine pe zidul de langa turn ce mai pastreaza meterezele si drumul de straja, astazi parti a podului chiliilor.
Inceputurile manastirii sunt obscure, pierdute in pacla deasa a timpului. S-a presupus ca, initial, manastirea de piatra ar fi fost cladita pe un locas de cult catolic mai vechi din lemn. In sensul acesta arhitectul Ion Trajanescu, interesat de istoriul manastirii, culegea pe la 1910 o legenda locala conform careia, la inceput ar fi fost o biserica, iar voievodul Radu cel Mare (posibil identificabil cu voievodul Radu I), ar fi ridicat actuala manastire pe fundatia acesteia. Sapaturile arheologice din anii 1984-1985 nu au descoperit nici un fel de indidiciu in acest sens. Cu ocazia sondarilor facute in acei ani au fost in schimb remarcate, la sud de actuala biserica, fundatiile unei cladiri vechi, probabil de secol XIV, cu dimensiunile de 19m lungime si cu grosimea zidurilor de 1,30m, incheiata cu un zid orientat nord-sud cu grosimea de 1,20m. Aceasta cladire, neexcavata total datorita amplasarii partiale sub actuala biserica, este considerata a fi biserica originala a manastirii (Gh. T. Cantacuzino). Acest fapt este argumentat de orientarea zidurilor pe axa est-vest. Ulterior, arhitectul Cristian Moisescu, presupune, datorita liniei drepte a zidului lipsit de elementele specifice arhitecturii bisericilor, ca portiunea de zid sondata reprezinta de fapt ramasitele unei vechi incinte fortificate.
O alta teorie privitoare la ctitoriile anterioare celei ortodoxe este vehiculata de prof. Gh. T. Ionescu care considera ca actuala manastire ar fi luat locul unor asezari ale catarilor (sau bogomililor), teorie care nu are nici un fel de suport argumentat.
In muzeul manastirii este pastrat un clopot spart in greutate de 250kg cu inscriptia S-a turnat acest clopot in numele lui Dumnezeu si al Sfantului Nicolae 6965 (1456-1457), adica in timpul domniei lui Vlad Tepes insa primul document care sa ateste manastirea este un hrisov datat 27 septembrie 1485 in care egumenul de atunci, Iosif Govoreanul, cumpara cateva loturi de teren in oras (la Ramnic probabil) de la Hijul. In lipsa altor dovezi sau izvoare scrise, presupunerile in ceea ce priveste momentul intemeierii locasului de cult duc la concluzia ca acesta s-ar fi intamplat pe undeva spre mijlocul secolului XV, probabil chiar in timpul domniei lui Vlad Dracul, cum reiese dintr-un document al lui Radu cel Mare, sau chiar spre inceputul aceluiasi secol, cum reiese din pomelnicul manastirii, care incepe cu Mircea cel Batran. De altfel materialul arheologic cel mai vechi scos la lumina poate fi datat tot cam din acea perioada, exceptia facand zidul enigmatic de care am vorbit mai sus.
In timpul domniei lui Vlad Tepes se consuma un moment important, razvratirea lui Albu cel Mare, puternic feudal valcean, probabil inrudid cu Basarabii, care incearca sa-l inlature pe domn. Acesta cotropeste satele manastirii Glodul si Hinta (localitati astazi disparute) pe care le avea [...] de la inceputul Tarii Romanesti[...] (D.I.R., B. sec.XVII, vol.III, p.4) pustiind si manastirea insasi. In urma luptelor date cu voievoul tarii, Albu cel Mare este infrant [...]si l-a prins si l-a taiat, pe el si pe tot neamul lui.. Satele sunt confiscate de la viclean insa sunt date unor alti boieri, ulterior fiind rascumparate si date manastirii de Radu cel Mare.
Pisania cea mai veche pastrata afirma ca [...] aceasta biserica cine a zidit-o nu se stie [...] iar Radu cel Mare [...] au dires-o si au infrumusetat-o [...]. De altfel domnia acestui voievod a insemnat un moment important pentru acest locas de cult. Voievodul reface aproape din temelii biserica [...] pe care am vazut-o parasita de la sfant raposatii stramosii nostri [...] (D.I.R., B, vol.I, p.241), ii confirma vechile danii de la Vlad Dracul, bunicul sau, Vlad Calugarul si Smaranda (Salomia), parintii sai, si ii face alte multe danii.
Dupa daniile facute de acest voievod, manastirea Govora, devine una dintre cele mai importante manastiri ale tarii, ieromonachii continuand sa pastreze si sa sporeasca mosiile ce intretineau viata monahala si spiritualitatea ortodoxa. In primavara lui 1611, in urma invaziei si jafului armatelor principelui Transilvaniei, Gabriel Bathory, lacasul este cu siguranta afectat, insa documentele nu consemneaza acest lucru, pagubele suferite fiind probabil minore.
In timpul domniei lui Matei Basarab, in urma unor ample lucrari de reconstructie, reconsolidare si extindere, conform opiniei istoricului H. Stanescu („Arhivele Olteniei", 1936, p.424), aici se instaleaza, in 1637, a doua tipografie cunoscuta din Tara Romaneasca. Inca din primii ani de functionare, de sub teascurile acestei tipografii vor cunoaste lumina tiparului lucrari importante ale culturii medievale romanesti precum Psaltirea slavoneasca la 1637-1638 si mai ales la 1640 prima lucrare tiparita in limba romana Pravila bisericeasca cunoscuta sub denumirea de Pravila de la Govora, in traducerea calugarului Mihail Moxa. De altfel egumenul Meletie Macedoneanul, cel care a supravegheat si incurajat activitatea de tiparire, este unul dintre cei mai importanti stareti ai manastirii, in cei 4 ani cat a condus lacasul (1636-1640) l-a facut cel mai renumit si mai bogat asezamant monahal al tarii a acelui veac.
Un alt staret important a fost ieromonahul Paisie (1683 - 1715), in timpul caruia biserica manastirii este refacuta caci era „[...] prea invechita si crapata, cat ii venea vremea a cadea [...]“ (Ghenadie Enaceanu, „Vizite canonice", Bucuresti, 1892, p.23) iar interiorul a fost zugravit asa cum se vede si astazi. Cu aceasta ocazie a fost zugravit in pronaus si chipul domnitorului Constantin Brancoveanu; cat estede real, greu de stabilit, insa cu certitudine este cea mai veche reprezentare a chipului marelui carturar. Acelasi staret reface si sporeste mijloacele de intretinere ale calugarilor, de altfel toate reparatiile fiind facute pe cheltuiala manastirii. Plecarea din scaunul staretiei manastirii Govora a acestui bun gospodar este legata indisolubil de decapitarea marelui voievod Constantin Brancoveanu, legaturile dintre acestia, sau relatiile ieromonahului cu viata politica a epocii, ramanand inca necunoscute.
Alte reparatii, la chilii si trapeza manastirii, sunt facute de catre staretul Stefan Manastireanu (1762 - 1774; 1778 - 1782), lucrarile fiind continuate de Mihail Tetoianu (1775 - 1778), iar ieromonahul Anatolie (1782 - 1787) reface usa cea mare a clopotnitei stricata de Florea hotul si picteaza bisericuta cea mica a egumenului Ilarion (lucrare executata de zugravul Dimitrie).
Dupa acesta perioada de inflorire urmeaza decaderea, culminand cu perioada de staretie a arhimandritului Constandie (1805) care [...] lipsit de minti [...] (Aurelian Sacerdoteanu, „Pomelnicul Manastirii Govora" in „Mitropolia Olteniei", nr.10-12/1961, p.821) a arendat pagubos parte din mosiile manastirii pe mai multi ani, bagand manastirea la grele datorii.
Egumenii ce i-au succedat, greci dupa nastere, au sporit starea de decadere judecandu-se cu creditorii, pentru ca in 1814 toate averile manastirii sa fie trecute in posesia Epitropiei spitalului strainilor, iar manastirea nu a mai inregistrat nici un staret pana in 1842.
In timpul staretului Nicandru Vasilescu (1863 - 1882) sunt refacute chiliile, adaugandu-se inca un etaj la cel existent. In timpul reparatiilor la cladirea Episcopiei Ramnicului (1890) episcopul Ghenadie Enaceanu se muta temporar la manastirea Govora, cu aceasta ocazie facandu-se unele reparatii si inbunatatiri la cladirile anexe.
Pe 20 iulie 1959, regimul comunist, printr-un act arbitrar, modifica statutul manastirii, transformand-o in manastire de maici prin aducerea a 21 de calugarite de la Manastirea Bistrita (judetul Valcea), in frunte cu stareta acestora Evghenia Racovita (1959 - 1964). Maicile care au urmat in staretie, au contribuit la refacerea si modernizarea vietii monahale din acest lacas de inchinaciune, astfel ca, in ziua de azi, Manastirea Govora se prezinta ca un giuvaer al artei medievale romanesti bine conservat si apt de a duce mai departe spiritualitatea acestui neam.
Biserica manastirii, asa cum apare astazi, este ridicata pe un plan treflat avand o singura turla asezata pe naos, care are o cornisa de caramida in forma de dinti de fierastrau. Peretii exteriori sunt drepti, singura ornamentatie arhitectonica fiind un brau cu trei funii ce o desparte in doua. In rest sunt netezi, zugraviti in alb, avand ferestruicile inguste cuprinse intre incadramente simple, netede, acestea fiind dublate de un chenar cu motive geometrice si vegetale. Pridvorul se sprijina pe 8 coloane de piara simple, putin ingustate spre varf, terminate cu capitele late fara ornamentatie. Tamplele coloanelor si bolta pridvorului sunt acoperite de picturi murale. Decoratiunea murala interioara in schimb este deosebit de bogata lucrata in tehnica fresco, de zugravi cunoscuti ai epocii brancovenesti, semnaturile acestora fiind inca bine conservate.
Incinta manastirii este de forma poligonala, aproape trapezoidala, avand lungimea, pe axul E-V de 60m, cu latura vestica masurand 67m si cea estica 30m. Ea este compusa din zidul exterior pe care sunt situate incaperile folosite drept chilii precum si beciurile de suprafata. Chiliile sunt dispuse pe doua niveluri, un parter suprainaltat si un etaj, acesta din urma fiind adaugat in secolul XIX. Sapaturile arheologice au aratat 6 faze de extindere a incintei, in cea de la mijlocul secolului al XVII-lea functionand si tipografia lui Meletie Macedoneanul.
Turnul-clopotnita de acces in incinta manastirii este etajat pe 4 nivele, avand o inaltime de aproximativ 15m si o grosime a zidurilor de cca 2m. Primul cat este inaccesibil, iar etajele 2 si 3 sunt prevazute cu gauri pentru tragere, avand rol in defensiva complexului manastiresc. Ultimul etaj, care adaposteste clopotnita, este adaugat probabil in epoca brancoveneasca. Rolul defensiv al primelor faze ale incintei manastirii se pot vedea foarte bine pe zidul de langa turn ce mai pastreaza meterezele si drumul de straja, astazi parti a podului chiliilor.
Inceputurile manastirii sunt obscure, pierdute in pacla deasa a timpului. S-a presupus ca, initial, manastirea de piatra ar fi fost cladita pe un locas de cult catolic mai vechi din lemn. In sensul acesta arhitectul Ion Trajanescu, interesat de istoriul manastirii, culegea pe la 1910 o legenda locala conform careia, la inceput ar fi fost o biserica, iar voievodul Radu cel Mare (posibil identificabil cu voievodul Radu I), ar fi ridicat actuala manastire pe fundatia acesteia. Sapaturile arheologice din anii 1984-1985 nu au descoperit nici un fel de indidiciu in acest sens. Cu ocazia sondarilor facute in acei ani au fost in schimb remarcate, la sud de actuala biserica, fundatiile unei cladiri vechi, probabil de secol XIV, cu dimensiunile de 19m lungime si cu grosimea zidurilor de 1,30m, incheiata cu un zid orientat nord-sud cu grosimea de 1,20m. Aceasta cladire, neexcavata total datorita amplasarii partiale sub actuala biserica, este considerata a fi biserica originala a manastirii (Gh. T. Cantacuzino). Acest fapt este argumentat de orientarea zidurilor pe axa est-vest. Ulterior, arhitectul Cristian Moisescu, presupune, datorita liniei drepte a zidului lipsit de elementele specifice arhitecturii bisericilor, ca portiunea de zid sondata reprezinta de fapt ramasitele unei vechi incinte fortificate.
O alta teorie privitoare la ctitoriile anterioare celei ortodoxe este vehiculata de prof. Gh. T. Ionescu care considera ca actuala manastire ar fi luat locul unor asezari ale catarilor (sau bogomililor), teorie care nu are nici un fel de suport argumentat.
In muzeul manastirii este pastrat un clopot spart in greutate de 250kg cu inscriptia S-a turnat acest clopot in numele lui Dumnezeu si al Sfantului Nicolae 6965 (1456-1457), adica in timpul domniei lui Vlad Tepes insa primul document care sa ateste manastirea este un hrisov datat 27 septembrie 1485 in care egumenul de atunci, Iosif Govoreanul, cumpara cateva loturi de teren in oras (la Ramnic probabil) de la Hijul. In lipsa altor dovezi sau izvoare scrise, presupunerile in ceea ce priveste momentul intemeierii locasului de cult duc la concluzia ca acesta s-ar fi intamplat pe undeva spre mijlocul secolului XV, probabil chiar in timpul domniei lui Vlad Dracul, cum reiese dintr-un document al lui Radu cel Mare, sau chiar spre inceputul aceluiasi secol, cum reiese din pomelnicul manastirii, care incepe cu Mircea cel Batran. De altfel materialul arheologic cel mai vechi scos la lumina poate fi datat tot cam din acea perioada, exceptia facand zidul enigmatic de care am vorbit mai sus.
In timpul domniei lui Vlad Tepes se consuma un moment important, razvratirea lui Albu cel Mare, puternic feudal valcean, probabil inrudid cu Basarabii, care incearca sa-l inlature pe domn. Acesta cotropeste satele manastirii Glodul si Hinta (localitati astazi disparute) pe care le avea [...] de la inceputul Tarii Romanesti[...] (D.I.R., B. sec.XVII, vol.III, p.4) pustiind si manastirea insasi. In urma luptelor date cu voievoul tarii, Albu cel Mare este infrant [...]si l-a prins si l-a taiat, pe el si pe tot neamul lui.. Satele sunt confiscate de la viclean insa sunt date unor alti boieri, ulterior fiind rascumparate si date manastirii de Radu cel Mare.
Pisania cea mai veche pastrata afirma ca [...] aceasta biserica cine a zidit-o nu se stie [...] iar Radu cel Mare [...] au dires-o si au infrumusetat-o [...]. De altfel domnia acestui voievod a insemnat un moment important pentru acest locas de cult. Voievodul reface aproape din temelii biserica [...] pe care am vazut-o parasita de la sfant raposatii stramosii nostri [...] (D.I.R., B, vol.I, p.241), ii confirma vechile danii de la Vlad Dracul, bunicul sau, Vlad Calugarul si Smaranda (Salomia), parintii sai, si ii face alte multe danii.
Dupa daniile facute de acest voievod, manastirea Govora, devine una dintre cele mai importante manastiri ale tarii, ieromonachii continuand sa pastreze si sa sporeasca mosiile ce intretineau viata monahala si spiritualitatea ortodoxa. In primavara lui 1611, in urma invaziei si jafului armatelor principelui Transilvaniei, Gabriel Bathory, lacasul este cu siguranta afectat, insa documentele nu consemneaza acest lucru, pagubele suferite fiind probabil minore.
In timpul domniei lui Matei Basarab, in urma unor ample lucrari de reconstructie, reconsolidare si extindere, conform opiniei istoricului H. Stanescu („Arhivele Olteniei", 1936, p.424), aici se instaleaza, in 1637, a doua tipografie cunoscuta din Tara Romaneasca. Inca din primii ani de functionare, de sub teascurile acestei tipografii vor cunoaste lumina tiparului lucrari importante ale culturii medievale romanesti precum Psaltirea slavoneasca la 1637-1638 si mai ales la 1640 prima lucrare tiparita in limba romana Pravila bisericeasca cunoscuta sub denumirea de Pravila de la Govora, in traducerea calugarului Mihail Moxa. De altfel egumenul Meletie Macedoneanul, cel care a supravegheat si incurajat activitatea de tiparire, este unul dintre cei mai importanti stareti ai manastirii, in cei 4 ani cat a condus lacasul (1636-1640) l-a facut cel mai renumit si mai bogat asezamant monahal al tarii a acelui veac.
Un alt staret important a fost ieromonahul Paisie (1683 - 1715), in timpul caruia biserica manastirii este refacuta caci era „[...] prea invechita si crapata, cat ii venea vremea a cadea [...]“ (Ghenadie Enaceanu, „Vizite canonice", Bucuresti, 1892, p.23) iar interiorul a fost zugravit asa cum se vede si astazi. Cu aceasta ocazie a fost zugravit in pronaus si chipul domnitorului Constantin Brancoveanu; cat estede real, greu de stabilit, insa cu certitudine este cea mai veche reprezentare a chipului marelui carturar. Acelasi staret reface si sporeste mijloacele de intretinere ale calugarilor, de altfel toate reparatiile fiind facute pe cheltuiala manastirii. Plecarea din scaunul staretiei manastirii Govora a acestui bun gospodar este legata indisolubil de decapitarea marelui voievod Constantin Brancoveanu, legaturile dintre acestia, sau relatiile ieromonahului cu viata politica a epocii, ramanand inca necunoscute.
Alte reparatii, la chilii si trapeza manastirii, sunt facute de catre staretul Stefan Manastireanu (1762 - 1774; 1778 - 1782), lucrarile fiind continuate de Mihail Tetoianu (1775 - 1778), iar ieromonahul Anatolie (1782 - 1787) reface usa cea mare a clopotnitei stricata de Florea hotul si picteaza bisericuta cea mica a egumenului Ilarion (lucrare executata de zugravul Dimitrie).
Dupa acesta perioada de inflorire urmeaza decaderea, culminand cu perioada de staretie a arhimandritului Constandie (1805) care [...] lipsit de minti [...] (Aurelian Sacerdoteanu, „Pomelnicul Manastirii Govora" in „Mitropolia Olteniei", nr.10-12/1961, p.821) a arendat pagubos parte din mosiile manastirii pe mai multi ani, bagand manastirea la grele datorii.
Egumenii ce i-au succedat, greci dupa nastere, au sporit starea de decadere judecandu-se cu creditorii, pentru ca in 1814 toate averile manastirii sa fie trecute in posesia Epitropiei spitalului strainilor, iar manastirea nu a mai inregistrat nici un staret pana in 1842.
In timpul staretului Nicandru Vasilescu (1863 - 1882) sunt refacute chiliile, adaugandu-se inca un etaj la cel existent. In timpul reparatiilor la cladirea Episcopiei Ramnicului (1890) episcopul Ghenadie Enaceanu se muta temporar la manastirea Govora, cu aceasta ocazie facandu-se unele reparatii si inbunatatiri la cladirile anexe.
Pe 20 iulie 1959, regimul comunist, printr-un act arbitrar, modifica statutul manastirii, transformand-o in manastire de maici prin aducerea a 21 de calugarite de la Manastirea Bistrita (judetul Valcea), in frunte cu stareta acestora Evghenia Racovita (1959 - 1964). Maicile care au urmat in staretie, au contribuit la refacerea si modernizarea vietii monahale din acest lacas de inchinaciune, astfel ca, in ziua de azi, Manastirea Govora se prezinta ca un giuvaer al artei medievale romanesti bine conservat si apt de a duce mai departe spiritualitatea acestui neam.
Semnaleaza o problema
Afiseaza playlist (total video: 0)
Prin utilizarea serviciilor noastre, iti exprimi acordul cu privire la faptul ca folosim module cookie in vederea analizarii traficului si a furnizarii de publicitate.